O Descanso de Deus

 "Porque, em certo lugar, assim disse no tocante ao sétimo dia: E descansou Deus, no sétimo día, de todas as obras que fizera. E, novamente, no mesmo lugar: Não entrarão no meu descanso. Visto, portanto, que resta entrarem alguns nele e que, por causa da desobediência, não entraram aqueles aos quais anteriormente foram anunciadas as boas-novas, de novo, determina certo dia, Hoje, falando por Davi, muito tempo depois, segundo antes fora declarado: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração. Ora, se Josué lhes houvesse dado descanso, não falaria, posteriormente, a respeito de outro dia." (Hebreus 4: 4-8)

No capítulo anterior, estudamos a respeito do descanso da fé como mencionado na Escritura. No entanto, a fé somente pode dar descanso porque ela descansa em Deus; ela descansa porque permite que Deus faça tudo. O descanso é no próprio Deus. É em seu próprio descanso divino que entramos pela fé. Ao dizer: Meu descanso, Seu descanso, Deus descansou, o Espírito Santo nos ensina que entramos no descanso de Deus e somos feitos participantes de seu próprio descanso. Quando a fé enxerga que a criatura está destinada a encontrar seu descanso em nenhum outro lugar senão no Criador, então ela alcançará perfeito descanso na completa rendição a ele, à sua vontade e ao seu obrar, então ela ousa lançar-se sobre Deus e cessa de preocupar-se. Ela vê que Deus, a causa de todos os movimentos e mudanças, ele mesmo é o Inalterável e o Imutável e que Seu bendito descanso nunca pode ser perturbado por algo feito seja por ele, seja por outros. Ouvindo atentamente a oferta amorosa que Deus lhe faz, a fé abandona tudo para  encontrar seu lugar de habitação em Deus e em seu amor. A fé vê o que é o descanso de Deus; a fé crê que pode vir e participar desse descanso; a fé entra e descansa; entrega-se a Jesus para que a conduza para esse descanso e a faça participante dele. Porque ela honra Deus e o considera tudo, Deus a honra também; ele abre a porta, e a alma entra e nele descansa.

Essa fé é fé em Jesus; é a compreensão clara de sua obra consumada, a completa salvação que ele concede, a perfeição que foi realizada nele pessoalmente, e da qual nós compartilhamos como "participantes de Cristo". A conexão entre a obra consumada e o descanso daí decorrente é vista claramente no que o escritor menciona a respeito a criação. "E descansou Deus, no sétimo dia, de todas as obras que fizera".

"Porque aquele que entrou no descanso de Deus, também ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das suas". O descanso de Deus foi sua satisfação com o que ele havia feito na criação, o início de sua bendita obra de providência para cuidar e levar até a perfeição aquilo que ele havia realizado. Da mesma forma, é a obra consumada de Jesus que a Epístola aos Hebreus coloca diante de nós como o fundamento de nossa fé, o chamamento para nos aproximarmos em plena certeza de fé e entrar e descansar. Porque Cristo aniquilou o pecado, rasgou o véu e assentou-se à direita do trono porque tudo está consumado e perfeito, e nós recebemos o Espírito Santo do céu em nosso coração para nos fazer participantes daquele Cristo glorificado, podemos confiadamente, com ousadia, descansar nele para manter e aperfeiçoar sua obra em nós. E, descansando nele, ele se torna o nosso Josué, aperfeiçoando nossa fé, levando-nos a entrar no descanso, dando-nos um lar de habitação no descanso de Deus juntamente com ele, para que, agora, dali jamais precisemos sair.

Se você deseja saber por que tão poucos cristãos desfrutam desse descanso, a razão é que eles não conhecem Jesus como o seu Josué. Veremos mais adiante em nosso estudo como Arão foi somente um tipo de Cristo em Sua obra na terra. É necessário Melquisedeque como um tipo de Sua obra no céu no poder e no gozo da vida celestial. Moisés e Arão representam o início da obra de Cristo - Sua obra na terra; Melquisedeque e Josué representam Sua obra no céu. Eles nos mostram claramente como, tanto no tipo determinado por Deus como na realidade, há dois estágios no conhecimento e na experiência cristã. Toda a fraqueza de nossa vida cristã se deve a uma só coisa: não conhecemos Jesus no céu; desconhecemos que Jesus entrou por nós no Santo dos Santos (Hb 6:20; 9:12; 14) e que isso nos assegura intrepidez e poder para entrar em uma  condição de vida celestial. Desconhecemos que ele está assentado no trono como nosso Sumo Sacerdote em poder, mantendo em nós sua própria vida celestial, mantendo-nos em comunhão pessoal com o Pai, de forma que nele também entramos no descanso de Deus. Porque não conhecemos Jesus em sua vida e poder celestiais então nossa vida é fraca. Se aprendermos a conhecê-lo como ele será revelado nesta epístola, como nosso Josué celestial, de fato levando-nos para o descanso de Deus, não podemos fazer outra coisa senão entrar nesse descanso. Quando Josué foi adiante do povo, eles o seguiram

imediatamente em comunhão com ele. Entrar no descanso de Deus é uma experiência prática e pessoal da alma que recebe a palavra em uma fé viva, porque, nessa fé, ela recebe Jesus sobre o trono.

Façamos o que fez Israel quando cruzou o Jordão; eles permitiram que Josué os levasse até a terra e nela entrassem; eles o seguiram. Sigamos Jesus no caminho que Ele trilhou.

No céu, a vontade de Deus é tudo. Na terra, Jesus fez daquela vontade tudo. Ele viveu na vontade de Deus, em sofrimento e em ação; enfrentando a provação, esperando pelo conduzir do Pai; abandonando tudo para isso, ele provou que a vontade de Deus foi seu caminho. Siga-o. Entregue-se para a vontade de Deus morrendo para o eu, tenha fé em Jesus no trono, como seu Cabeça e vida, creia que ele já lhe permitiu entrar no descanso e que tornará esse fato uma verdade em sua experiência. Como participante da natureza e vida de Jesus, confie nele para operar em você tudo aquilo que o Pai procura, e você experimentará quão bendito é entrar no descanso de Deus.

1. Profundo descanso, ainda que em meio a atividades externas, é uma das mais formosas características da vida de fé, e também algo que a fortalece e faz crescer. Cultive esse silêncio santo, procure habitar na presença de Deus, não se entregue em demasia às coisas ao seu redor.

2. Esse descanso é o descanso de Deus; é encontrado na comunhão com ele. Pense em tudo o que ele vê, em tudo o que ele sente e tem de suportar; pense na paz e paciência divinas com a qual ele conduz todas as coisas; e aprenda a ser paciente, a confiar e a descansar nele. Creia nele como o Deus que opera tudo em todos, e opera em você aquilo que é agradável aos Seus olhos, e você terá descanso perfeito ao permitir que ele faça tudo para você e em você.

3. Deus é um Ser sobrenatural que está aquém de nossa capacidade de compreensão; precisamos aprender a conhecê-lo de uma forma que está além da razão e dos sentimentos. Essa forma de conhecê-lo é a adoração de fé e a profunda humildade da obediência. Através disso, o Espírito Santo realizará a obra de Deus em nós.

4. Todo entrar pressupõe sair do lugar em que estávamos anteriormente. Abandone tudo e siga Jesus até a presença de Deus.

5. Ó, minh'alma, ouve esta palavra do grande Deus e permite que seu amor inefável te atraia: "Entra hoje em Meu descanso".

(Por Andrew Murray - fragmento da exposição da epístola aos hebreus - The Holiest of All: An Exposition of the Epistle to the Hebrews: em domínio público)