PÉROLAS CRISTÃS

  “Se, portanto, a perfeição houvera sido mediante o sacerdócio levítico (pois nele baseado o povo recebeu a lei), que necessidade haveria ainda de que se levantasse outro sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, e que não fosse contado segundo a ordem de Arão? Pois, quando se muda o sacerdócio, necessariamente há também mudança de lei. Porque aquele de quem são ditas estas coisas pertence a outra tribo, da qual ninguém prestou serviço ao altar; pois é evidente que nosso Senhor procedeu de Judá, tribo à qual Moisés nunca atribuiu sacerdotes.” (Hebreus 7:11-14) No Salmo 100, Deus falou empregando o juramento de um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Essa foi uma profecia com um profundo significado espiritual. Por que deveria a ordem de Arão, a qual o próprio Deus chamou, cujo serviço ocupou um lugar tão proeminente no propósito de Deus e nas Escrituras, ser substituída pela ordem de outro sobre o qual conhecemos um único ato apenas? "que necessidade haveria ainda de qu

  “Considerai, pois, como era grande esse a quem Abraão, o patriarca, pagou o dízimo tirado dos melhores despojos. Ora, os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm mandamento de recolher, de acordo com a lei, os dízimos do povo, ou seja, dos seus irmãos, embora tenham estes descendido de Abraão; entretanto, aquele cuja genealogia não se inclui entre eles recebeu dízimos de Abraão e abençoou o que tinha as promessas. Evidentemente, é fora de qualquer dúvida que o inferior é abençoado pelo superior. Aliás, aqui são homens mortais os que recebem dízimos, porém ali, aquele de quem se testifica que vive. E, por assim dizer, também Levi, que recebe dízimos, pagou-os na pessoa de Abraão. Porque aquele ainda não tinha sido gerado por seu pai, quando Melquisedeque saiu ao encontro deste.” (Hebreus 7:4-10) "Considerai, pois, como era grande esse [homem]". Compreender corretamente a grandeza de Melquisedeque ajuda-nos a compreender a grandeza de Cristo como nosso Sumo Sacer

  "Respondeu-lhe  o Senhor: Marta! Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas coisas. Entretanto, pouco é necessário ou mesmo uma só coisa; Maria, pois, escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada." (Lucas 10:41-42) Ao passar pelo povoado de Betânia, o Senhor Jesus encontrou acolhida na casa de Marta. Sendo ela muito zelosa e boa cozinheira, esmerava-se para fazer o melhor para tão distinto convidado. Ela queria fazer muitas coisas para o Senhor, por isso se viu acumulada de serviços. Ao observar que a sua irmã estava calmamente assentada aos pés de Jesus, ficou muito irritada. Marta, secretamente, queria que o Senhor repreendesse a sua tão "preguiçosa" irmã. De modo indireto, ela também se zangou com Jesus. O texto é claro: Marta agitava-se de um lado para outro, ocupada em muitos serviços. Então, se aproximou de Jesus e disse: Senhor, não te importas de que minha irmã tenha deixado que eu fique a servir sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me. (Lu

  Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego; visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá por fé. (Rm 1:16-17) Sola Scriptura (Somente a Escritura) 2 Tm 3:16-17 O Sola Scriptura indica a inspiração, autoridade, suficiência, infalibilidade e inerrância das Escrituras. Isso significa que somente a Palavra de Deus deve ser identificada como regra de fé e prática da Igreja. Os reformadores acreditavam que a autoridade das Escrituras não depende do testemunho de qualquer homem ou mesmo da Igreja, mas unicamente do próprio Deus, seu Autor. Esse conceito contrastava diretamente com a teologia da Igreja Medieval. Naquela época a autoridade papal, a tradição e as formulações dos concílios possuíam autoridade equiparável às Escrituras. Todavia, apenas a Bíblia é a auto-revelação especial de Deus e de sua vontade ao homem. Solus Christus (Somente

 " vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todo homem." (Hb 2:9) Vejo o Senhor, Vejo o Senhor Exaltado na adoração ,  entre os santos desta Terra Vejo o Senhor, Vejo o Senhor Meus olhos veem o rei  O cordeiro sobre o trono                Reinando para sempre...sempre (2x) Suas vestes reais enchem o templo Adoradores celestiais cercam Seu trono Unidos a eles clamamos Santo é o Cordeiro de Deus (Coro) Tradução e Releitura do louvor "I see the Lord" (Ron Kenoly) > OUVIR O LOUVOR

  1 Tu És a Rocha Ferida A vara de Deus sobre Ti brandiu Com todo o furor da sua ira Foi o castigo sobre o inocente 2 Tu és o Cordeiro da páscoa Sacrifício pelos primogênitos A nossa sentença foi transferida Para o Justo Filho de Deus Não tememos mais o anjo da morte Pois libertaste-nos para sempre 3 Tu és o holocausto pra Deus O Filho a quem o Pai se apraz Tua perfeita consagração É o nosso fundamento eterno 4 Tu és o nosso representante  De justiça, santidade e glória Se hoje estamos diante do trono Do Deus: Majestade Santa É somente por causa dos seus méritos Fiador da nova aliança 5 Este é Teu eterno concerto Coroado Ele foi com espinhos Vestido de um manto escarlate real Seu corpo partido com açoites  6 Maldito pendurado no madeiro Seu sangue preciosíssimo vertido Para reconciliar com Deus criador Tudo o quanto há nos céus e na terra E fazer novas todas as coisas Pelo Novo Homem em Cristo Jesus (Autor: João Pedro Costa Rocha) > OUVIR O LOUVOR

  Margaret Barber foi um ótimo exemplo para Watchman Nee na única questão de prestar mais atenção à vida do que a obra. Ele percebeu que Deus se importa mais com o que somos do que com o que fazemos, e a sua obra foi de acordo com esse princípio. Ele observou como a Srta. Barber enfatizou continuamente a questão da vida, quase sem prestar atenção a sua obra. De vez em quando, ele e a Srta. Barber iam juntos para ouvir um orador cristão. Ele sempre admirava a eloquência, o conhecimento, o zelo, a habilidade ou o poder natural de persuasão do orador. Então a Srta. Barber apontava para ele que o que ele admirava não era nem da vida nem do Espírito. O que ele admirava poderia ser capaz de agitar as pessoas e motivá-las a realizar certas obras, mas nunca poderia ministrar a vida das pessoas. Através de tal diagnóstico espiritual, ele foi ensinado à discernir e distinguir a diferença entre vida e obra. Ele começou a perceber que a maioria dos sermões dados por pregadores e mestres cristãos n

*(4)* Na salvação pela Sua morte, *Cristo carregou a Cruz em nosso lugar (A OBRA DA CRUZ)*. Na salvação pela Sua vida, *Cristo nos ajuda a carregar a nossa cruz (O CAMINHO DA CRUZ)*. *(5)* Na salvação pela Sua morte, Ele é o nosso *Redentor*. Na salvação pela Sua vida, Ele é o nosso *Sumo Sacerdote*. *(6)* Na salvação pela Sua morte, *Ele entrou na morte e Se tornou a nossa Vida*. Na salvação pela Sua vida, *Ele entrou nos mais altos céus e Se tornou a nossa vitória*. *(7)* Na salvação pela Sua morte, Ele entrou no mais profundo abismo do inferno em nosso lugar para *nos redimir*. Na salvação pela Sua vida, Ele entrou nas alturas dos céus diante de Deus por nós para *nos abençoar*. Luiz Fontes

  A reforma protestante foi um marco na história, pois trouxe de volta verdades que haviam sido perdidas pela ação humana, mesmo religiosa, pervertendo a essência das Escrituras, principalmente do evangelho. O resultado foi a proclamação das chamadas “Cinco Solas”, palavra latina que é traduzido por somente. “Cinco Solas”, se perpetuam até o dia de hoje: “Somente a Escritura, Somente Cristo, Somente a Graça, Somente a Fé e Glória Somente a Deus”. Incrível que isso tudo sempre foi a mensagem, mas o desastre é que a intervenção de interesses humanos dos mais diversos, até mesmo religiosos, afastaram a liderança do clero e naturalmente resultando na vida do povo, o afastamento da mensagem autêntica do evangelho de Cristo. Para tudo isso ocorrer, mais uma vez, Deus levanta um homem de coração sedento, que buscava paz para seu coração, mesmo sendo religioso, pois ainda não havia encontrado a resposta ao vazio de seu coração. Seu nome era Martinho Lutero (Martin Luther). Ele foi um monge ago

 O capítulo um de Hebreus dá ênfase particular ao papel do Filho de Deus na criação e na redenção. Na criação, o Filho de Deus é o Criador, o Mantenedor e o Herdeiro. No passado, todas as coisas passaram a existir Nele, por Ele e para Ele (v. 2; João 1:3; 1 Coríntios 8:6; Colossenses 1:16). No presente, o Filho sustenta todas as coisas pela palavra de Seu poder, e todas as coisas são coerentes com Ele (Hebreus 1:3; Colossenses 1:17). No futuro, o Filho será o herdeiro para herdar todas as coisas (Hb 1:2). Na redenção, o Filho realizou a purificação dos pecados e, como evidência da conclusão da redenção por meio de Seu ministério terreno, que culminou com Sua morte vicária na cruz, o Filho está agora sentado à direita da Majestade nas alturas, esperando pela subjugação de Seus inimigos (Hb 1:3, 13). O Filho tirou o pecado e fez a purificação dos pecados ao se oferecer como sacrifício pelos nossos pecados de uma vez por todas (João 1:29 ; Hebreus 10:12; 9:26). O fato de o

 Hebreus 1:3 diz que, na Divindade, o Filho de Deus é o esplendor da glória de Deus e a marca da substância de Deus. Aqui a glória é uma questão de expressão externa de Deus, e a substância é uma questão de essência interior de Deus. Com relação à glória como a expressão externa de Deus, o Filho é o esplendor da glória de Deus. Esta refulgência é como o brilho da luz do sol . O Filho é o resplendor, o esplendor da glória do Pai. Com respeito à substância como a essência interior de Deus, o Filho é a impressão da substância de Deus. Esta impressão é como a impressão de um selo. O Filho, a impressão da substância de Deus, é a expressão da substância do Pai, a expressão do que o Pai é. Além disso, para o Filho ser o esplendor da glória de Deus e a impressão da substância de Deus significa que o Filho é Deus vindo a nós, que o Filho é Deus nos alcançando e vindo para estar conosco (Mateus 1:23). Na economia neotestamentária de Deus, temos um Deus que nos alcança, um Deus que